作者／攝影：陳姳曄 邵名：Shantiaz
現任：南投縣魚池鄉邵族文化發展協會總幹事
女祭司維繫祖靈信仰
邵族祭拜祖靈籃的傳統存續至今，伊達邵部落目前有54戶祖靈籃家戶。祖靈籃是全家平安的保障，不可隨意移動，家中凡有大事，必須請Shinshii(中文：女祭司，台語：先生媽)向祖靈祝禱報告。
長老說：「籃內每一件衣飾都代表祖靈的存在，平時不能隨意翻動」。每件在祖靈籃內的衣飾都是寶貝，更是邵族衣飾演進史縮影。平常祖靈籃多放置在家中客廳高處或者神桌供奉，每到了祭儀則必須拿出家門，女祭司會重新摺疊、整理再進行祭拜。女祭司是邵族維繫祖靈信仰最為關鍵的存在，邵族人透過女祭司對祖靈籃進行祭儀呼請禱念，以召喚祖靈返回部落，因此女祭司是每一家戶祖靈籃祭禱對話的重要橋梁。
新任女祭司抵返夫家，老祭司將她頭巾掀開，於家門前進行戶祭，此為她第一次為自己家祖靈籃進行祭儀。往後歲月，除非離世身亡，否則即使重病也無法請託其他女祭司代勞（僅能暫停），終身為職。
女祭司是無給職終身職
女祭司在邵族社會扮演重要的角色與崇高的地位，邵族歲時祭儀完全由女性負責儀式主祭，但不同於男性祭司多世襲產生，女祭司身份無法世襲給下一代，為無給職；一旦成為女祭司就是終身職，不可以臨時退出，因此要成為女祭司需具備相當程度的毅力與奉獻精神。
邵族媳婦，必須經歷孕育子嗣承繼家族生命，並曾於 Lus’an祖靈祭大祭擔任過Pariqaz主祭後，女祭司會在Lus’an祖靈祭的最後一天，為她進行「入戶祭」。透過儀式將象徵她的衣物放入祖靈籃，自此她便成為邵族一份子，女祭司於未來進行歲時祭儀時，才會將她納入禱念名錄的對象。透過這樣的接納儀式，邵族媳婦同時也取得成為女祭司的條件。
邵族特有且罕見之儀式
由於選出一位符合傳統特質條件並具有奉獻精神的女祭師非常不易，即使老先生媽凋零，也無法馬上新立出遞補的人選。加上邵族Pashiraq女祭司新立祭儀式，僅能在播種祭大祭期間舉辦，因此讓Pashiraq新立祭更成為邵族特有且罕見之儀式，近期也僅曾於2008年、2017年舉行過。
Pudaqu，邵族播種祭，每年固定於農曆3月舉行，播種祭主要為祈告祖靈，求作物豐收、族人平安。若當年沒有搭鞦韆則為小祭，祭典於3月3日儀式圓滿後便結束；若有搭鞦韆，則為大祭，以盪鞦韆祈福象徵作物茂盛、族人身體健康、早生子女。鞦韆由家戶共工搭築並輪流看顧，祈福娛樂近半月才拆除鞦韆；按傳統唯有在播種祭大祭期間，才能舉辦Pashiraq新立祭。
終於盼到新的女祭司加入
近年來先後2位女祭司因病無法敘職，讓實質能進行祭儀的女祭司僅存石玉英、陳賢美、毛美麗及郭素秋4位。好在2022年4月5日(農曆三月初五)，在邵族人期盼5年後，終於等到符合資格的Shinshii女祭司人選
(註1)，前往Lalu接受最高祖靈的應允，正式入門加入成為邵族Shinshii先生媽的一員。
Lalu(拉魯)，是世居日月潭畔的邵族人對祖靈聖地的族語說法。這個現今看來位在日月潭中心的奇秘小島，在邵族人的心中不但是座大山，更是邵族人靈魂的歸依、最高祖靈的所在。
女祭司人選，頭蓋布，跪於Lalu頂端的大石頭前，女祭司們輪流為她祝禱。
最高祖靈應允新立女祭司
蒙Lalu最高祖靈應允的女祭司、將取得女祭司求巫徵象和巫術的能力；因此Pashiraq新立祭的儀式必得在最高祖靈聖地舉行。因祭儀需求，日月潭國家風景區管理處也協調各界於農曆3月5日上午該儀式舉行時，湖面除部落公船外，暫停其他船隻航行或器械影響干擾的因素
(註2)。是日幸得各界維持禁航共識，尊重日月潭水域為邵族核心傳統領域，包容尊重多元文化，讓邵族得以順利保存與維護珍貴的祖靈信仰文化。
Pashiraq新立祭之後，新的邵族女祭司就順利選出，新祭司的邵族名是Dalum Lhkatanamarutaw漢名為王麗芬，64年次；她繼承夫家姓氏族名。她本身亦為邵族杵音班成員及種子教師，其夫婿為邵族語傳習師Hudun Lhkatanamarutaw (漢名：高榮輝)。夫妻倆曾於921地震後隔年(2000年)邵族Lus'an祖靈祭中擔任Pariqaz主祭，當時邵族伊達邵組合屋社區才剛建好。此舉為當時尚未獲得正名之邵族，吹響文化復興號角，而當時埋下的種子，終在22年後萌芽成為力量。
註1：要等到新的Shinshii(先生媽)拿下蓋頭巾，自拉魯返家進行戶祭後，才開始能學習並成為Shinshii，在此儀式之前都還不能算是Shinshii。
註2：1958年，唐美君文章〈日月潭邵族的宗教〉，提到巫師毛麻里：「學做巫師的第一日，師傅領我到珠仔嶼去見最高祖靈…到了珠仔嶼後，師傅便向最高祖靈祈求…祈告後不久，『海』中之浪微興，那是最高祖靈到來的徵象…」，這也是邵族為何請求於儀式舉辦期間，暫時封閉日月潭各碼頭與水域主要因素，畢竟動力船舶所激起的船浪，不該成為最高祖靈到來徵象的變素。
新立祭圓滿，離開拉魯，新任女祭司頭蓋布，老祭司叮囑不得回望。